Часть третья
Сергей Иванов
Руководитель философского клуба,
Исполнительный директор и
член совета директоров компании ЭФКО
Содержание
1. Вступление
2. Что такое культурный код и зачем он управленцу
3. Восемь элементов русского культурного кода
4. Механизмы саморегуляции: изгой, благодать и закон, язык, красота
5. Ценности. Вызовы. «Зеркала»: старообрядцы и Руанда.
6. Когда культурный код “включается”
7. Русская корпорация будущего
8. Заключение
5. Ценности, вызовы и «зеркала»
Как современный управленец может использовать предложенное выше в формировании собственной корпоративной культуры? Через какие примеры можно «как в зеркало» посмотреть на нас самих, чтобы осознать свои сильные и слабые стороны.
5.1. Система ценностей с опорой на культурный код
Одна из наиболее часто встречаемых нестыковок и методологических сложностей — отличие культурного кода и ценностей. Культурный код — это всё-таки поведенческие паттерны, которые затрагивают бессознательное и опираются на сознательное. А ценности — это система смыслов преимущественно в пределах нашего сознания. Тогда культурный код — это, скорее, фундамент для формирования ценностей.
Если наши гипотезы о русском культурном коде верны, то ценности, которые из него вытекают:
- Служение! *
- Общее выше частного! *
- Семья! *
- Духовное выше материального! *
- Справедливость выше закона, а любовь выше справедливости!
- Отечество!
- Православие.
* наиболее резонирующие в контексте формирования корпоративной культуры.
При этом ценности здесь — это не лозунги. Это критерии выбора в конфликте интересов. Поэтому и они проверяются практикой, а не словами.
Один из вызовов для эмпатичного общества можно сформулировать как «аксиологическая угроза».
В западном корпоративном мире работодатели могут позволить себе «играть» в ценности, изображая «заботливость», там сотрудники отвечают маской «благодарных», список ценностей висит на стене в офисе (КСО, ESG и так далее), а люди живут своей жизнью.
В нашей культуре так не получится. Наш культурный код любую «игру в ценности» бессознательно воспринимает посягательством на святое. Лепесток, отвечающий за правду (религиозность), начинает бастовать. В наших широтах, если акционеры и высший менеджмент призывают к ценностям, но сами эти ценности не готовы разделять, наш человек воспринимает это как личное оскорбление. Такие лидеры моментально теряют авторитет и о командном духе и жизненной энергии коллектива там можно забывать.
Практическая рекомендация владельцам и руководителям: если не готовности жить по правилам и принципам, которые предлагаются своим людям, лучше даже не начинать.
5.2 Вызов и угроза как следствие культурного кода
Прямым следствием наличия эмпатии 2-го рода (или «всемирной отзывчивости») вместе с «некатастрофичностью», то есть с некоторой внутренней привычкой “перетерпеть”, является вызов, который в XIX веке подчеркнул Бисмарк, как нашу силу. Он предупреждал Европу, что «Россия опасна мизерностью своих потребностей».
«Всемирная отзывчивость» снижает потребности и амбиции, потому что человек получает существенно больше радости от теплоты человеческого общения. Такой человек легко переходит в состояние «лежания на печи» или даже «валяния в грязи».
То есть мизерность потребностей — это не только то, что внешних врагов пугают, но и на самом деле угроза для нашего собственного выживания.
Поэтому нашему культурному коду как воздух нужен внешний раздражитель. “Раздражитель” здесь не обязательно враг. Это может быть вызов, мечта, высокая цель, дело “не для себя”. Это может быть сосед – носитель противоположного мировоззрения.
Удивительно устроил Господь, но у нас всегда есть такие раздражители — и вовне, и внутри страны. Рядом со «всемирной отзывчивостью» всегда есть носители культурного кода «ничего личного» и «без лоха и жизнь плоха», которые не дают на «печи полежать».
И это однозначное благо. Потому что в нашем случае риск «уснуть» и быть отброшенными на периферию научно-технического прогресса от ничегонеделания на порядки выше, чем риск проиграть в конкурентной борьбе.
То есть конкуренция — это внешний костыль, а мечта — внутренний двигатель. Первое “подгоняет”, второе “ведет и направляет”.
5.3 Проявление культурного кода: старообрядцы, еврейский код, Руанда
Русский культурный код проявляется в самых разных областях жизни нашего народа. Русская литература — одно из трёх чудес вместе с античной Грецией и эпохой Возрождения. Великая русская литература XIX века вся как будто прорастает из русского культурного кода. Русский балет. Русский театр. Русский воин. Русское православие. Русский космизм.
И даже русский коммунизм… Что интересно: советская власть, разрушив всё, что было связано с Российской империей, «всемирную отзывчивость» (ядро ее культурного кода) не только не тронула, но поставила в центр идеологии воспитания «советского человека». Восемь из двенадцати «заповедей» кодекса строителя коммунизма раскрывают «всемирную отзывчивость», а три напрямую обращаются к ней: «коллективизм и товарищеская взаимопомощь, каждый за всех, все за одного»; «человек человеку друг, товарищ и брат»; «дружба и братство всех народов».
5.3.1. «Старообрядчество — осколок древней Руси»
История старообрядчества в нашей стране интересна с нескольких сторон. Это пример социальной системы, до конца XX века сохранившей в себе практически без изменений свой культурный код. Историк XIX века Афанасий Щапов пишет, что «старообрядчество — это окаменевший осколок древней Руси».
Раскол — трагедия нашего народа. Пример того, в каких крайностях «религиозность» культурного кода может проявляться в борьбе за обряд и символы.
Но самое интересное для современных русских предпринимателей другое. Неочевиден ответ на вопрос: может ли носитель культурного кода с эмпатией 2-го рода быть успешным предпринимателем и бизнесменом? Старообрядческое купечество — пусть и с многочисленными оговорками в отношении причин и внутренних приводных ремней развития этого сословия — всё-таки показало, что русский культурный код может достигать выдающихся высот в предпринимательской деятельности.
Доктор исторических наук Валерий Керов в своей книге «Се человек и дело его» изучает социально-экономическое устройство старообрядческого купечества и выделяет такие причины, которые позволяли достигать успеха в делах купцам-старообрядцам:
«Во второй половине XIX в. стали упоминаться такие особенности старообрядцев, способствовавшие успеху в делах, как трудолюбие и способность к интенсивному труду, умеренность в потреблении, аскетический образ жизни, бережливость и расчётливое ведение хозяйства.
- зам. министра внутренних дел Липранди отмечал, что материальному процветанию старообрядцев способствует их трезвость, умеренность в потреблении;
- Мельников: бережливость, расчётливость, враждебность к модной роскоши, нелюбовь к рискованным предприятиям;
- француз Леруа-Болье: строгая (как сам русский мороз) мораль и воздержанность;
- старообрядчество имело могучие средства для воспитания личности и выработки чувства личной ответственности и долга, столь существенных для экономической деятельности;
- “корпоративные” факторы: общинная солидарность, взаимовыручка, в том числе финансовая. Связи между общинами одного согласия были формой “товаропроводящей сети общероссийских связей старообрядческих купцов и предпринимателей”;
- внешние факторы: репрессивная антистарообрядческая политика российского государства в XVII–XIX вв. “Деньги — сила, а без них нет свободы, а это убеждение сделало их трудолюбивыми, расчётливыми и воздержанными.” Леруа-Болье: преследование и дискриминация, в результате чего угнетённые обращаются к частным делам, коммерции, как у евреев, армян, коптов. Для того, чтобы быть свободными, они должны быть богатыми.
- современные авторы пишут о высокой трудовой этике и аскетизме старообрядцев, отношении к умножению капитала ради нового производства, не ради наживы, высоких нравственных качествах: взаимодоверии, честности, добросовестности (выше я уже писал о тщательности в отношении к труду);
Наиболее значительный вывод: практически все факторы успешности старообрядческого предпринимательства имели религиозно-этическое происхождение».
5.3.2. Руанда как зеркало для Русской цивилизации
Руанда. Далёкая африканская страна, сравнение с которой кто-то посчитает неуместным. Возможно, справедливо. Но почему-то всякое касание истории этой страны — трагедии, которую она пережила, и итоговой точки, в которую пришла сегодня, — волей-неволей рисует параллели с нами.
Несмотря на огромные отличия, у нас есть общее. Африканское «убунту» — это и есть эмпатия 2-го рода. Руанда тоже пережила гражданскую войну. И это тоже христианская культура.
Теперь представьте страну, которая тридцать лет назад как будто прекратила существование. Около 10% населения были вырезаны. Примерно половина страны участвовала в жесточайших преступлениях и геноциде. После того как была остановлена резня и восстановлен порядок, они задали себе вопрос: что дальше? Как жить? Всех наказать — невозможно. Выжившим жить как ни в чём не бывало — невозможно.
Пол Кагаме, сегодняшний президент, предложил немыслимое после всего, что пережили тутси. Он сказал: «мы, тутси, должны простить хуту — ради нас самих». Была проделана колоссальная внутренняя работа: сначала внутри тутси. Потом — с теми хуту, кто был осуждён и приговорён. И единственное, что сделало возможность даже просто заговорить о прощении, — это Евангелие.
При этом прощение не отменяет ответственности; это отдельный духовный труд, который позволяет обществу не застрять в вечной мести.
В 1994 году столица Кигали была разрушена. Это была одна из самых бедных стран мира. Десять лет они по кусочкам и с нуля строили своё общество и учились жить по-новому — без деления на хуту и тутси. И с начала 2000-х в стране начался бурный рост. Сегодня Руанду называют африканской Швейцарией: это одна из самых безопасных стран на континенте. Страна, где существенно снизили коррупцию. С невероятным патриотическим подъёмом — от мала до велика. От простых людей до элиты страны. Получив образование за границей, многие возвращаются.
Руанда — пример всем эмпатично-общинным культурам: такое общество может процветать, быть современным, технологичным и собранным.
Россия, в отличие от Руанды, до сих пор живёт в состоянии церковного раскола и с неоконченной гражданской войной. И красные с белыми всё ещё продолжают «воевать». Пусть и на словах.
Что важно подчеркнуть управленцу из руандийского примера? Руанда показала, что эмпатично-общинная культура способна:
- признать ужас без самообмана (не замалчивать);
- собрать новое единство вокруг общего будущего, а не вокруг общего врага;
- создать правила (институты, регламенты, ответственность), не разрушив при этом ткань человеческих отношений.
То есть пример Руанды учит: эмпатия и дисциплина могут сосуществовать. Но для этого нужно преодоление раскола, усиление смыслов и институциональной формы одновременно.
6. Условия «включения» культурного кода.
Мы подошли к первому практическому разделу. Как это все можно применять в жизни наших компаний. Какие условия добавляют жизненных сил нашим коллективам?
6.1 Пушкин как ключ к русскому культурному коду
Что общего между «всемирной отзывчивостью» (ядром культурного кода) и русским языком (стеблем и его корневой системой)? Их объединяет конкретная историческая фигура.
Фёдор Михайлович произнёс «всемирную отзывчивость» в знаменитой своей речи на открытии памятника Пушкину. И мы с вами говорим на языке, который создал Александр Сергеевич.
А как о Пушкине пишет Гоголь: «Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа: это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится через двести лет.»
Тогда тезис вашему вниманию: Пушкин – и есть ключ к культурному коду русского человека. Его сказки, поэзия и проза — внутри этих текстов он и «спрятан».
Пришвин однажды сказал, что Родина моя в “Капитанской дочке” Пушкина.
А какие слова пишет Фёдор Михайлович и о Пушкине, и о русском народе:
«Пушкин есть пророчество и указание».
«…в европейских литературах были громадной величины художественные гении — Шекспиры, Сервантесы, Шиллеры. Но укажите хоть на одного из этих великих гениев, который бы обладал такою способностью всемирной отзывчивости, как наш Пушкин. И эту-то способность… он именно разделяет с народом нашим, и тем, главнейше, он и народный поэт».
6.2 Важное для социального конструирования и управления коллективами
6.2.1. Условия пробуждения русского культурного кода
Подводя итог под всем вышесказанным, можно сделать предположение, что культурный код русского человека «включается» при одновременном наступлении двух пар обстоятельств:
- Трудности и свобода выбора: трудность включает режим преодоления («надо с печи слезать»), эмпатия 2-го рода вместе с правом свободного выбора (волей) формирует внутреннюю ценность принятого решения. В крайней форме это наблюдается при любой экзистенциальной угрозе. То есть надёжнее всего наш культурный код «включает» война. Причем не любая война. Война, в которую наш народ сам встаёт. Внешняя угроза и свобода выбора запускают мобилизацию. Внешняя угроза без свободы – запускает апатию.
На этом можно было бы поставить неутешительный диагноз, если бы не существование второй пары обстоятельств.
- Труднореализуемая мечта и свобода выбора («Воля»). Если есть мечта с потенциалом «изменить мир», «спасти человечество», «сделать шаг в эволюции» и т. д., тогда героизм, жертвенность, воля, религиозность и парадоксальность включают у народа «двигатель второй ступени», и русский Иван может горы свернуть ради такой мечты.
Это работает и на бытовом уровне, и в управлении малыми коллективами: подарите своим людям резонирующий образ будущего (мечту) и дайте им возможность самостоятельно присоединиться к её реализации. Это работает и на планетарном уровне. Успехи советской космонавтики опирались именно на этот источник жизненной энергии общества.
6.2.2. Эмпатичный человек и «большое дело»
Если всё вышесказанное о структуре нашего культурного кода верно, то можно сделать предположение, как рекрутировать эмпатичного человека на «Большое дело».
Во-первых, на какие источники внутренней силы можно опереться: ответственность перед ближним кругом, готовность жертвовать ситуационным комфортом, «не могу подвести». Во-вторых, вызовы социального конструктора, на которые важно найти ответы: страх подвести, потому что нет компетенций, низкие амбиции, невысокие потребности, слабая материальная мотивация.
Если наши гипотезы о культурном коде верны, то включить внутренние силы такого человека и рекрутировать его на большое дело можно, реализовав следующий «план действий»:
✓ Предложить ему (ей) мечту и сверхидею;
✓ Показать, что сам готов за неё «умереть», то есть пожертвовать как минимум своим комфортом, а как максимум — возможно и всем (поставив на кон всё, что имеешь);
✓ Сформировать у человека значимость пространства общего дела — предложить ему вложить в это пространство свои силы;
✓ Сформировать специальные знания о работе психики, чтобы человек мог сам себя защищать от своих бессознательных реакций;
✓ «По вере вашей да будет вам» — дать возможность поверить в собственные силы;
✓ Дать свободу выбора (опереться на волю);
✓ Обеспечить избыточными ресурсами (опереться на эмпатию). Причем избыточные ресурсы – не только материальные, но и поддержка, время на адаптацию, право на ошибку (это снижает внутренний страх «я не достоин»).
И важное уточнение для руководителя: эмпатичный человек мобилизуется не на обещание будущей награды, а на внутренний голос совести «не подведи» и на чувство верности. Но эта мобилизация опасна: если не дать защиты и навыков, он “сгорит”, уйдёт в избегание или в самообвинение. А если обмануть ожидания, то есть риск получить «бунт» в разных формах. Самый распространённый в корпоративной среде – бунт в виде имитации бурной деятельности.
6.3. Русский культурный код и космос нашей мечты
Пример одной из самых яркой и вдохновляющей большой мечты для русского человека – это космос. Космос до сих пор манит, вдохновляет и притягивает.
6.3.1 Природа русского космизма
Русскому крестьянину, отпахавшему короткое лето, пережить зиму — испытание. От уединения и тёмных вечеров наедине с собой можно и свихнуться. И вот это “лишнее” время — когда метель за окном, работы меньше, а мысли никуда не денешь — веками толкало к придумываниям. Так и выросла у нас привычка думать образами: сложно, цельно, яркими картинками.
Песни, былины, сказания, многоголосие — всё оттуда. Русская поэзия, музыка, живопись — корнями туда же. Александр Сергеевич Пушкин и Пётр Ильич Чайковский, конечно, у плуга не стояли и зимы у свечи не коротали — но культурную наследственность образного мышления получили там же: в крестьянской общине.
Потому что в голове у этого мужика прокручивались такие объёмные “фильмы”, что современный кинотеатр тихо отдыхает в стороне. Не от развлечения — от необходимости. Чтобы жить. Чтобы выдержать.
И не только поэзия с музыкой родились в деревне. Там же берёт начало и русский космизм.
Это продолжение многовекового движения на Восток — в поиске новых земель под распашку. Дорога, которая остановилась только в XIX веке, уперевшись в Тихий океан, а в XX веке получила новое пространство — ближний и дальний Космос.
Главный мотор здесь — внутренний поиск простора.
Для человека рационально-достиженческой культуры космос легко становится поводом для самоутверждения: “мы первые”, “мы лучшие”, “мы выше”. А для эмпатично-общинного — это не гордыня, а облегчение. Душа сама просится туда — куда-то за горизонт, где можно дышать.
А когда чудо для тебя не теория, а часть жизни — когда Бог “есть” не на уровне символов, а на уровне образа и сердца, как в сказке о золотой рыбке, — тогда и “невозможного” почти не остаётся. Ни на земле. Ни на небе. Ни в ближнем космосе. Ни в дальнем.
6.3.2 Русский космизм 2.0, или космос как шанс вернуть человечеству способность сосуществовать в мире
Научно-технический прогресс сыграл с нами злую шутку: сделал жизнь легче и размыл неотвратимость «законов возмездия», лишив общество инструмента саморегуляции. Несуразность в отношениях перестала быть опасной. Это в прошлом не принимающий никакого дискомфорта в своей жизни человек, скорее всего, не выживал, но технологии подарили таким людям возможность вполне себе существовать.
Конкуренция, возведённая в абсолют и оторванная от этики общего дела, привела к разделению, расслоению и атомизации общества. Как следствие, человек, пользуясь комфортом технологий и в бесконечной конкурентной гонке теряет своё человеческое и превращается либо в «животное» (уничтожающее слабых конкурентов) или в “потребителя на диване” (кого не напрягали бы лишним).
Космос как будто дарит человечеству шанс вспомнить, что такое человек, — и вернуть человеку человека. В космосе конкурировать “как на Земле” — самоубийство. Если жители колонии на Марсе начнут конкурировать, колония прекратит существование. В космосе можно выжить только сообща. В подготовке и подборе экипажей космонавтов и русской школы, и NASA одно из важных требований — способность гармонично существовать в солидарной модели.
Научно-технический прогресс как будто бы дарит возможность вернуться в среду (космическое пространство), где опять существует жёсткий дефицит ресурсов. Возвращает нас в среду жёсткого дефицита — туда, где “не пронесёт”. Космос — это такая среда, где технологии уже не способны компенсировать нерациональность человеческих чувств, мыслей и поведения. На Земле живёшь как попало — и никто не заметит. Если же полетел на Марс и начал там чудить, то закон возмездия сработает мгновенно (самогон сварил, стал выпивать, печень посадил — санатория рядом нет, здоровья лишился и век свой там же и закончил).
В космосе технологии уже не обеспечивают компенсацию несуразностей, а техника не спасает от человеческих “косяков”. Чтобы выжить на Марсе или Луне, надо учиться жить вместе. Там солидарная модель — единственный шанс выжить. Потребительству и атомизации в космосе просто нечем питаться. Там либо “мы вместе”, либо “нас нет”.
Космос в итоге — это шанс вернуть человеку его человеческую сущность: способность созидать в гармонии. Русского человека тянет в космос, потому что он чувствует: там сама среда — это пространство, где человек просто обязан созидать с любовью (к себе, окружающим, природе). Там уже не надо у ближнего выгрызать кусок, чтобы выжить.
Если Маск и компания зовут осваивать дальний космос, чтобы спасти человеческую цивилизацию, когда Земле придёт конец, то опора на русский культурный код и осознание социокультурного контекста делают для нас космос шансом, который может спасти не только нас самих, но и всё человечество.
И выходит странная вещь: технологический прогресс, который на Земле сделал пороки слишком “безнаказанными”, в космосе снова ставит человека лицом к лицу с собой. И заставляет возвращаться к главному — к способности жить вместе и созидать.
6.3.3 Космос как сверхидея и мечта
Воля в нашем культурном коде и внутренняя бессознательная тяга к освоению пространств всегда манили в космос. Космос в послевоенном СССР стал сверхидеей, которая вдохнула жизненную энергию в людей — от мала до велика. И пусть на государственном уровне достижения в гражданском космосе стали приятным бонусом от решения военных стратегических задач, то простому жителю страны советская космонавтика подарила мечту.
Чем это актуально в наши дни? Космос всё ещё остаётся манящей мечтой для носителя русского культурного кода. Освоение околоземной орбиты, база на Луне, полёты на Марс, добыча полезных ископаемых на астероидах, космические города, промышленные зоны в околоземном пространстве — все эти задачи сводят дух у русского человека, и из глубин его бессознательного просыпается жажда жить, творить, созидать и себя не жалеть.
Поэтому самый простой способ для сегодняшнего социального конструктора «включить» русский культурный код — дать ему возможность прикоснуться к космической мечте.
При этом необязательно разрабатывать ракеты или строить космодромы. Любое дело и любая технология имеют свои «космические» аналоги. Устойчивое обеспечение продовольствием для межпланетных путешествий — вот возможная мечта современного биотеха. Строительные технологии в условиях невесомости — задачи для строителей. Медицина в отсутствии доступа к наземной инфраструктуре — медикам. И так далее.
Космос — самая близкая из Больших идей, которые «включают» русский культурный код.
Поэтому, если вы занимаетесь высокотехнологичным бизнесом и у вас есть возможность хотя бы краешком, но прикоснуться к решению задачи освоения космоса, — вы с высокой вероятностью «включите» жизненные силы вашего коллектива. Людям часто нужна не участие в больших космических проектах, а чувство сопричастности к Большой истории
7. Русская корпорация будущего.
Итак, мы подошли к главному. К тому выводу, ради которого и затевался этот разговор о культурном коде. Вернёмся к первому вопросу, «что даёт нашим коллективам энергию, а что её забирает»? Иными словами — на что нужно опираться в стратегии, чтобы по-настоящему увлечь общим делом всех, кто в нём участвует?
Для русской корпорации будущего (речь о лидерах отраслей, а не о малом и даже среднем бизнесе), всё сказанное выше будто подсказывает ей направление поиска ответа на вопрос: как пробудить в своих коллективах эту жизненную силу. И складывается в чёткую логику действий.
✓ Мечтать о великом. Её стратегия — это не цифры на бумаге, а вызов и амбиция: вылечить, спасти, соединить, накормить, освоить. От эпидемий до Арктики. Её двигатель — мечта, которая смотрит в вечность, а не в квартальный отчёт.
✓ Шагать вширь. Ей тесно в рамках одного рынка. Её стихия — пространство. Выход на международный уровень для неё — не просто экспансия, а естественное дыхание, тот самый простор для воли.
✓ Управлять по-своему. Слепое копирование западных моделей для неё — путь в тупик. Наш культурный код требует своей «сборки»: методов, которые превратят наши природные силы (эмпатию, героизм) в преимущество, а вызовы (нетерпение к рутине) — в управляемые риски.
✓ Смотреть на звёзды. Даже если она не строит ракеты, её горизонт — космос. Хотя бы как символ. Как последний рубеж для нашей тяги к простору и большой мечте.
А философия компании, выросшая из этого кода, может звучать так:
- Бизнес — это польза, которая находит место в жизни людей.
- Деньги — форма выражения справедливости.
- Природа власти — компетенции (не деньги).
- Зло ненаказуемое имеет свойство множиться.
- Менеджмент — выбор между плохим и очень плохим, когда одно практически не отделимо от другого.
- Доверие — эквивалент понимания.
- Общее выше частного.
Каждый пункт здесь — это не лозунг, а ориентиры и правила, для выстраивания бизнес-процессов, помогающие принимать решения, когда выбор сделать трудно.
8. Заключение
Эта работа — приглашение к диалогу и осмыслению вопросов: Кто мы? И Откуда? Что нам помогает творить, а что мешает. Какой контекст «включает» нашу жизненную энергию и даёт «дышать» культурному коду, а какой его «выключает».
Александр Александрович Аузан в совместном исследовании МГУ и РВК обнаружил у России два сердца: Россию-К (коллективную, эмпатично-общинную) и Россию-И (индивидуальную, рационально-достиженческую). Соотношение, по данным исследования, примерно 75% к 25%.
Всё, о чём рассказано выше, — это попытка осмыслить культурный код именно России-К. Но парадокс в том, что руководят Россией-К, как правило, представители России-И.
В 2017 году Валерий Николаевич Кустов, председатель совета директоров ЭФКО, в статье «Душа России на распутье» предложил условия, в которых можно вовлекать в созидание представителей России-К и решать с ними сложнейшие задачи — от построения устойчивого бизнеса до технологических прорывов. Вот они:
- У руководства такой культурой должен стоять не один человек, а группа лиц или Собор. Наиболее важные решения должны приниматься сообща.
- В чрезвычайных ситуациях — единоначалие, а когда-то и жёсткая диктатура.
- Чем выше статус, тем выше материальное вознаграждение.
- На верхушку иерархии важно накладывать какие-то ограничения (например, в плане устройства личной жизни).
- Лидеры со своими семьями должны жить внутри сообщества (не в отрыве).
- Дети лидеров не должны иметь привилегий по отношению к детям из низовых групп.
А самый короткий ответ на этот вопрос предложил великий русский философ Николай Фёдорович Фёдоров. Его формула — прямое руководство к действию, что для большого бизнеса, что для начинающего предпринимателя: занимайся делом «…не для себя, не для других, а со всеми и для всех».
Редакционный комментарий
Мы завершаем публикацию развернутой статьи руководителя философского клуба ЭФКО Сергея Иванова «Культурные коды как инструмент социального конструктора». В этой части текста идет речь о ценностях, на которых держится русская цивилизация и на которых может основываться работа успешной отечественной корпорации. Мы надеемся, что наши авторы и читатели продолжат обсуждение темы «культурного кода русского человека», утверждение которого только и позволит вписать отечественный капитализм в большой текст истории российской цивилизации.
Обсуждение
Об авторе: Сергей Иванов
Пишите нам свое мнение о прочитанном материале. Во избежание конфликтов offtopic все сообщения от читателей проходят обязательную премодерацию. Наиболее интересные и продвигающие комментарии будут опубликованы здесь. Приветствуется аргументированная критика. Сообщения: «Дурак!» – «Сам дурак!» к публикации не допускаются.
Без модерации вы можете комментировать в нашем Телеграм-канале, а также в сообществе Русская Истина в ВК. Добро пожаловать!
Также Вы можете присылать нам свое развернутое мнение в виде статьи или поста в блоге.
Чувствуете в себе силы, мысль бьет ключом? Становитесь нашим автором!
вСЕ, ЧТО ПРОЧИТАЛА, А Я ПРОЧИТАЛА ВСЕ, НАВОДИТ НА РАЗМЫШЛЕНИЕ. ПРАКТИЧЕСКИ СО ВСЕМ СОГЛАСнА, ТК САМА ПРАВОСЛАВНАЯ и давно думаю на эти темы. Например, что нам делать с нашим почитанием чиновников, что делать с чиновниками, как их воспитывать и удерживать от воровства? Я работала гос. служащей, от начальника отдела до руководителя органа власти. Пока у меня одно предложения – строгий отбор людей на государственную службу, через долгое тестирование, отбирать только тех, кто готов 24 на 7 служить людям и с эмпатией 2 рода.