Из Послесловия
С кончины Светланы Лурье (Смирновой) прошло уже несколько лет. Столько же длится война России чуть не со всем миром! Все это время и я занимался архивом Светланы – не только нашего культуролога, но – посмею и такое утверждать – ничуть не менее и арменоведа, и политолога. Естественно, что многие, если не все, эти темы были, оставались, стали еще более для меня насущными и требующими куда более глубокого анализа, лишенного безотчетного популизма, национализма и ксенофобии (этнического волюнтаризма!). Поэтому все анализы, выводы и задачи на будущее, высвеченные в итоге богатого профессионального опыта глубоко православного ученого Светланы Лурье (Смирновой), стали не только мне еще более понятны и близки, но и буквально – моим жизненным кредо! А потому я совершенно осмысленно и с «открытым забралом» подытоживаю и заявляю все нижеследующее.
Зафиксировав в своей Конституции государствообразующую роль русского народа, пора насыщать это положение реальными возможностями, русским людям нужно восстанавливать свою государствообразующую доминанту в государстве Россия. Затянувшуюся войну с Украиной и Коллективным Западом необходимо и совершенно безотлагательно запараллелить с очищением русской жизни от внутренних опасностей, продолжающих подпитываться безбожным наследием советского периода. Государственная политика в России должна-таки иметь русскую государствообразующую доминанту во всех смыслах. И этот процесс должен проходить с обязательным изживанием русскими людьми роковых глупостей социализма и либерализма.
Св. Николай Кавасила (XIV в.), православный богослов и литургист, учёный-энциклопедист, философ, писатель и представитель византийской традиции исихазма, писал:
«Неистовство человека против Бога, будучи не в силах затронуть правду Божию – ибо как может бесконечное претерпеть какой-либо ущерб от конечного? – на деле повредило образ Божественной правды в творении, разбив и повергнув в беспорядок как иконическую душевно-телесную структуру и освещающее назначение самого человека, так и порядок и гармонию всего творения. Неистовство на деле оказалось травмой».
А Панайотес Неллас (1936-1986), греческий богослов и религиозный мыслитель, пересказывает мысль преп. Максима Исповедника (VI-VII вв.), христианского богослова и философа, непримиримого борца против ересей:
«Человек призван через правильное использование своих естественных сил превратить это потенциальное единство в действительное единство самого себя и всего творения в Боге. … Душа, правильно пользующаяся чувствами, не только способна присущими ей силами упорядочить мир, но и – что существеннее – иметь власть “преуспевать, мудро приемля в себя идеи видимого”, в которых “Бог сокровен и проповедует в молчании”. … Духовный же разум, сокровенный в пребожественных логосах, во всем этом побуждает душу и “возносит всецело всецелому Божеству”. И Бог объемлет всецелое души вместе с присущим ей телом и дарует им подобие Себя как Сам знает. Таково естественное состояние человека по образу Божиему. Таково его истинное назначение. Уклоняясь от этого направления, он впадает в противоестественное [выделено мной – О.Г.]».
Русский человек, к счастью, сегодня нет-нет, да показывает свои не утраченные еще способности человека и, продолжая по Панайотесу Нелласу, замечаем: «… повеление Божественного человеколюбия и премудрости, давшие человеку возможность выжить в условиях, созданных падением [т.е. адаптироваться и жить на «падшей земле»! – О.Г.]. Бог не попустил окончательного повреждения и бесследного уничтожения того, что в человеке “по образу”. Остановив начавшийся распад, он преобразил богоподобные свойства в свойства “кожаных риз” – и именно ими устроил его выживание».
Разве череда событий последних лет 40-50 не показывают нам в новой версии то, о чем нам рассказано в Библии? Свободу не только нужно, ее возможно спасти, и тогда будет спасено всё, что есть лучшего и ценного в нашей «русской цивилизации». Иона (Игнатенко) (1925-2012), схиархимандрит, духовник Свято-Успенского Патриаршего монастыря в Одессе, один из самых почитаемых старцев РПЦ МП, предупреждал:
«Мы слишком рано обрадовались “возрождению веры” и слишком быстро забыли, что иная вера хуже безверия и что Христа распяли отнюдь не атеисты. Смысл веры – во внутреннем преображении человека, а если такой цели не ставится, то вера быстро становится ханжеством и лицемерием, либо просто ритуалом, призванным убедить человека, что он “духовный” и “верующий”. Мы должны осознать, что добрых людей в мире подавляющее большинство, но все они слишком заняты собой. Помогают не добрые, а неравнодушные. И именно такими – неравнодушными – нам надо стать. Если ничего не изменится в нашей вере и в нашей жизни, то слишком много горьких библейских пророчеств об израильском народе нам придётся изведать на собственном опыте, от чего да избавит нас Господь Бог…
Нет отдельно Украины и России, а есть единая Святая Русь [выделено мной – О.Г.]».
А вот свидетельство еще об одном великом старце русском (РПЦ МП) Иоанне Крестьянкине (1910–2006), архимандрите, из воспоминаний В.Р. Кабо (1925–2009), советского и австралийского этнографа-австраловеда: «Отец Иоанн был христианином в полном значении этого слова. Для него не было ‟ни эллина, ни иудея” (Кол. 3, 5). Расовые и национальные различия не имели для него значения. Ксенофобия, шовинизм были глубоко ему чужды. В каждом человеке он видел, прежде всего, человека, стремился разглядеть в нем не его телесную и даже не его душевную, а его духовную природу – то, что делает человека одноприродным с Богом. Достоинство человеческой личности было для него высшей ценностью. Еврей был для него таким же близким человеком, как и человек любой национальности… Первые христиане были людьми многих национальностей. Христианство открыто всему миру, и эту открытость нес в себе отец Иоанн [выделено мной – О.Г.]».
* * *
Когда поймём, что мы рабы Его?!
Что Божий раб – свободный человек!
Над ним лишь Бог его Хозяин!
Других не до́лжно и не мо́жно быть!
Бог сотворил его по Образу – подобию.
Он дал ему Свободу Воли и Любовь!
В нем и Любовь лишь Истина и Воля,
А остальное – все прочее, –
Запомни – от лукавого!
Запомни это, Человек!
(Олег Гаспарян, 25 октября 2022 г.)
«Ну вот … мы … стали самыми хорошими. Как бы нам на этом не успокоиться и не возгордиться в своем совершенстве. Мы очень далеки от него. Но мы можем только неустанно, несмотря на всю накопленную уже усталость, продолжать идти к Нему. Христиане называют это Его путем. Только любовь может побороть усталость. А вдруг и любить устанем? Пожалуй, это самое страшное, что может с человеком приключиться. Человек умирает не тогда, когда перестает дышать его тело, человек умирает, … когда испускает дух. А дух уходит вместе с любовью.
… этот текст написался как на духу[1]».
* * *
Светлана не умерла – она упокоилась. И дух ее – я верю! – принял ее душу, которая не осквернилась настолько, чтобы это стало невозможным. Тело ее – да, было предано земле. А душа вознеслась к духу, который был ей водухотворен в бренное тело при рождении. И жизнь человеку прожить следует постараться так, чтобы душа не осквернилась до невозможности уже вознестись и воссоединиться с духом тем – на Небесах.
Как хорошо она успела эту трехчастность человека – «тело-душа-дух» – по-своему привнести в теорию культуры, православную культурологию. Ведь вот, что она говорила в своей первой, увы, и последней лекции в ДК “Русич” в Старой Руссе – это и был ее первым публичным докладом, прочитанным тут, в Старой Руссе, 21 октября 2019 года[2]:
«… В человеке есть некое глубинное начало, в котором и содержится человеческая идентичность и которая наблюдает за всеми проявлениями души: в мыслях и чувствах. В патристической литературе для этого начала нет особого термина, ближе всего к нему именно “дух” (или “ум”). Он ведает душой и всеми ее силами и проявлениями, смотрит на них как бы сверху, со стороны. Именно он отсекает помыслы, скажем и мы. Термин “ум” у Отцов Церкви мог означать и Образ Божий в человеке, и “частицу Бога”, в человека вложенную, и то самое “Я”, которое является субъектом спасения или погибели, то есть и субъектом свободной воли.
Поэтому под духом в человеке будем понимать именно такой “ум” [νοῦς [n’ous] – О.Г.], а под душой – психею (ψυχή [psikhɛː’]), психику. Уже отсюда становится понятно, что душу мы непосредственно связываем с психологией, а дух, наоборот, психологии противопоставляем. После смерти человека в Рай или Ад попадает, вероятно, именно это личное начало, идентичность человека. Поэтому, “дух” или “ум” – в культурологическом контексте – мы эти слова употребляем как синонимы. И вот при таком нашем понимании состава человека имеем, что тело – материально, дух – духовен, а душа, психея, психика… душа – культурна!
Дух — это то, что в нас бессмертно, что обладает безусловной и конечной свободой, то, что соединяет нас с Богом и что поддерживает при выборе между Богом и дьяволом. Но дух человека укоренен в душе и в теле его. Неспроста Достоевский говорил о том, что Бог с дьяволом борется, и место битвы – сердце человека [выделено мной – О.Г.]».
А вот и далее оттуда же:
«Как человек существо трехчастное – телесно-душевно-духовное или телесно-культурно-духовное, – так и в среде, в которой он живет проявляется духовное влияние, и влияние это возможно наблюдать как в душевных, так и в материальных проявлениях. Итак, общество, социум – это своеобразный социальный организм, в котором культура содержит и витальный принцип для него. Упрощая, можно сказать так. Как в душе есть витальный принцип человеческого организма, так в культуре, понимаемой и как собирательная душевность, функция коллективной психологии, есть витальный принцип общественного организма [выделено мной – О.Г.]».
Под витальным принципом мы тут понимаем необходимость поддержания жизнедеятельности организма, будь то организм индивида или организм социума.
На это – одна из моих тогда появившихся «друзей» в ОК – заметила:
«Очень глубокие мысли. Хорошо, что вы их публикуете [выделено мной – О.Г.]. Сейчас нет возможности прочесть полностью, я отправила в Избранное, потом прочту с большого экрана монитора».
Я же вот в сей час перечитал, написал опять тут, и…
Это же так важно понимать, что у нас, обыкновенных людей в обыкновенной суетливой жизни, не будет никогда хватать ни времени, ни остающихся после вымотанного суетой и всякими полезными и бесполезными заботами дня способностей, да и желания тоже, понимать и, преодолевая усталость и прочие козни нечистого, следовать и этому мудрому из многих других мудрых наблюдений и выводов нашего православного культуролога Светланы Лурье (Смирновой)!
Но так не до́лжно быть!!!
ГОСПОДИ, НУ, ВРАЗУМИ ЖЕ!!!
Человек, вразумись же ты и сам наконец!
[1] Это из моего письма от 17 февраля 2012 г. из Еревана – был 87-й День рождения моей мамы, Бойцовой Анны Алексеевны (1925-1997), которая упокоилась тогда уже 15-й год как… Я тогда и не полагал еще, что очень скоро, буду наконец крещен в РПЦ МП, в Ереване, в старинной русской церкви Покровской (бывшей полковой церкви российского гарнизона в Эриване еще со времен Николая I), накануне своего 60-ления 27 июля 2012 года, и уже 23 сентября мы – я и Светлана – будем венчаны в домовой церкви Свв. Петра и Павла Петербургского университета – alma mater Светланы Смирновой, р.Б. Фотинии, фактическое завещание которой я вот представил в этом Послесловии к ее статье «Опыт переформатирования дисциплины: Культурология на основании православной антропологии»
[2] После, да, был написан и опубликован ряд академических статей на тему православной культурологии (все они и были собраны мной в Сборнике), в частности, и такие две, как бы вводные и заведомо обобщающие:
– С.В. Лурье «О теории культуры с точки зрения православной антропологии» // «Труды кафедры богословия» Санкт-Петербургской Духовной Академии // 2020. № 3 (7). С. 110–133.);
– С.В. Лурье «К формированию православной культурологии: первые опыты» // «Сибирский антропологический журнал». 2020. № 2 (06). С. 122-139.)
Редакционный комментарий
8 января 2025 года исполнилось 65 лет со дня рождения православного философа, культуролога, этнолога Светланы Владимировны Лурье (Смирновой). Она была постоянным автором нашего издания, когда оно еще называлось «Русской идеей», и она внесла огромный вклад в то, чтобы Русская идея оставалась не исторической реликвией и не политической идеологемой, но реальным источником интеллектуального вдохновения и философского творчества. Олег Гаспарян делает очень многое для издания наследия своей супруги, безвременно ушедшей из жизни в августе 2021 года. Мы публикуем с любезного разрешения автора фрагмент посмертно вышедшей книги Светланы Лурье «Православная культурология. Сборник статей и докладов».
Обсуждение
Об авторе: Олег Гаспарян
Пишите нам свое мнение о прочитанном материале. Во избежание конфликтов offtopic все сообщения от читателей проходят обязательную премодерацию. Наиболее интересные и продвигающие комментарии будут опубликованы здесь. Приветствуется аргументированная критика. Сообщения: «Дурак!» – «Сам дурак!» к публикации не допускаются.
Без модерации вы можете комментировать в нашем Телеграм-канале, а также в сообществе Русская Истина в ВК. Добро пожаловать!
Также Вы можете присылать нам свое развернутое мнение в виде статьи или поста в блоге.
Чувствуете в себе силы, мысль бьет ключом? Становитесь нашим автором!
Дорогой нам Борис – дорогой Светлане и мне, – человек-философ, брат во Христе, русский патриот в священном смысле российского патриотизма!
Светлана Вас знала давно, еще со времен ее совместного творческого труда в Москве с Вадимом Цымбурским. Я же узнал Вас много позже, но этот временной лаг нисколько не преуменьшил моей симпатии и почтения к Вам, несмотря на некоторые очень минимальные расхождения в трактовке некоторых событий (хотя, возможно, и принципиальных судьбоносных недобрых проявлений нашей сложной действительности). И это вовсе не решающе в нашем уже второе десятилетие и непосредственном общении при искренней дружбе, более, увы, в инете.
Да и такое более чем естественно и одухотворенно: Вы академический и потомственный философ, а я, как мне стало ясно благодаря моей незабвенной Светлане, культуролог на эксперименте и жизни 60 лет в Армении как неотъемлемой части Российской империи (пусть тогда декларируемой и утверждающей себя как СССР), как ранее еще и не просто успешно практикующий советский радиоинженер и… комсомолец. Да-да, моя комсомольская юность нисколько не помешала мне вернуться к Богу…
Благодарю за добрую память и верность дружбе!
Остальные немаловажные детали и дополнения в комментариях к этой публикации в ВК.